突兀的“里”，是文化回归还是刻意复古？

（原标题：突兀的“里”，是文化回归还是刻意复古？）

生活中，以“里 ”命名的商业街区、住宅楼盘慢慢多了起来，如上海前滩太古里、深圳星空里、北京中海公元里、成都锦城里、郑州银河里等，让人不禁追问：这股“里”的命名之风，究竟意味着什么？

“里”作为街区命名方式历史久远，但早已淡出日常话语。“里”字从田从土，最初是农业土地的计量与划分单位。城市兴起后，这一概念被移植入城，成为居民聚居的基本单元。先秦时期称为“里”“闾”或“闾里”，兼具地域单元与管理单元双重属性。《周礼》《汉书》中有“五家为邻，五邻为里”的说法，《隋书》则记载“百家为里”，北宋中叶开始以“街、巷”作为城市空间命名，南宋至元代逐渐成熟，明清时期已彻底固化为全国城镇的通用范式。20世纪90年代后，随着房地产行业的发展，本就处于边缘状态的“里”被成片拆除，如上海的慎余里、建业里、成德里，武汉的保成里、永武里、永进里等。如今，“里”多被人理解为“里面”之意，而非街区。被遗忘的旧称重新启用，与现代语言习惯之间难免存在某种隔膜。

这种隔膜感，与近年来各地兴起的仿古建筑热有几分相似——试图复刻或还原过去，恰恰证明它不属于过去。站在山西佛光寺的大殿前，你能感受到历史和文化的沧桑与厚重：在你我之前，它已经存在；在你我之后，它仍将伫立，这种跨越个体生命长度的纵向联结，具有天然的震撼力和说服力。而新建的仿古街区，无论设计如何用心，终究无法提供这种联结，因为它缺少了时间的沉淀。当然，仿古建筑也并非全无价值，有的或可成为城市文旅的新地标，关键在于是否尊重历史文脉、是否经得起时间的检验。

2018年民政部、公安部、自然资源部、住建部、交通运输部、市场监管总局六部委联合发布《关于进一步清理整治不规范地名的通知》，对当时各地泛滥的“凯撒豪庭”“夏威夷海岸”“维多利亚花园”“塞纳河畔”等“洋地名”“洋小区名”进行集中整治。2022年新修订的《地名管理条例》正式实施，各地严把审批关，对新住宅区、楼宇命名要求在3个工作日内完成审批，从源头遏制不规范地名产生，这些举措无疑是正确且必要的。

在此背景下，“里”的悄然回归，或可视为对“洋化”命名的一种反思，但是否也走到了另一个极端，值得审慎评估。

原址本有约定俗成的地名和自成一体的风貌，突然更名为“××里”，是否会给老百姓带来不便？自成一体的风貌恰是岁月的馈赠和文化的积淀，大拆后新建的“××里”，原有的气息荡然无存，簇新的感觉扑面而来，却偏要和历史久远的“里”混搭在一起，难免让人感到某种违和。

某新一线城市耗资数百亿打造的“××里”商圈，被称作中式审美命名的回归。但细看其设计细节：建筑为现代日式极简风，借鉴了日本传统“町家”的坡屋顶形制，立面大量运用深色木质或仿木格栅，整体色调较为内敛；同时又大量采用大尺度、整面落地的玻璃幕墙，地面为坚硬的石板路，明显是出于商业运营的考量。商圈内还保留了数座西式建筑遗存。现代日式风格加西式建筑遗存，却冠以中式的“里”，风格的杂糅难免让人产生困惑。在追求中式命名的同时，建筑风貌的统一性与文化逻辑的连贯性，同样值得深思。

相较于我们的大拆大建，韩国首尔圣水洞的处理手法提供了另一种思路。圣水洞原是鞋厂、印刷厂、五金店的老工业区，如今却被城市生活杂志品牌《Time Out》评为“世界最酷街区”之一，与明洞、江南并列为首尔必访之地。据韩国政府官方门户韩宣网报道，2025年圣水洞的外国游客达91万人次。旧厂房、红砖墙、锈钢梁、水泥地、老机床全部原样保留，与服装、鞋履、包袋、眼镜、香氛、运动户外、文创生活方式等多元业态完美融合，恰好契合了当下年轻人对“小众、个性、原生态”的审美需求。于是，这座曾经“没人要的工业废墟”，变成了“主理人争抢的创作画布”。

相形之下，我们似乎早已习惯于大干快上、推倒重来，习惯于街道的整齐划一、路面的干净整洁，习惯于追逐高端大气、大牌潮牌扎堆，其结果便是，许多城市的商圈大同小异，辨识度不够突出，烟火气也略显不足。在这样的背景下，仅靠一个“里”的命名来营造文化感，恐怕是不够的。

命名之事，看似微小，实则关乎文脉的延续与城市性格的塑造。真正有价值的，是让地名在尊重历史、尊重地域、尊重百姓记忆的前提下自然生长。洪崖洞早已不是一个洞，却并不妨碍老百姓口口相传，也不妨碍它成为极具辨识度的城市IP。北京的虎坊桥、亮马河、灯市口等，亦是如此。实体——洞、桥、城门——或许早已消失，但只要那片地域仍在，老百姓的记忆与习惯仍在，地名作为文化符号的价值便依然鲜活。

在中国这样一个文化源远流长的国家，命名或更名应当尊重历史，尊重文化，尊重老百姓的记忆与习惯，少些突兀，方能赓续文脉、广为流传，实现文化价值、经济价值、社会价值的多赢，更好地服务于城市发展和文旅建设的大局。

（作者系武汉晴川学院副教授）