良渚博物院：一馆尽览五千年前良渚文明

（原标题：良渚博物院：一馆尽览五千年前良渚文明）

文博时空 作者 范鑫雨 我们常说中华文明上下五千年，但我们是否知道它的来源何在？追溯文献中的周秦汉唐，拨开三皇五帝传说的迷雾，5000年文明的起点，正是在考古学家手铲下重现天日的良渚古国。

距今5300至4300年前，长江下游的太湖之滨崛起了一座规划严谨、规模浩大的古城：莫角山遗址的大型宫殿、瑶山遗址的祭坛、反山遗址的墓葬，宏伟的水利工程……这些宏伟的史前遗址，沉默地传颂着良渚古国失落的传奇。著名的英国考古学家科林·伦福儒认为，良渚遗址是“中国乃至全世界最伟大的史前文化遗址之一”，毫不逊色于埃及与美索不达米亚的古文明的成就。

在良渚文明之中，同样神秘而又令人叹为观止的是其众多巧夺天工的文物。良渚博物院中展出良渚文化时期玉器、陶器和漆器等珍贵文物1000余件。它们不仅浓缩了良渚人的宇宙观与精神信仰，还为后世中国的礼仪传统和物质文化奠定了基础，久久流传。

2019年，良渚古城遗址成功入选世界文化遗产名录。历经近乎百年的考古历程，良渚成为了世界的焦点。良渚古国，作为中华文明的重要源头之一深刻影响了中国的面貌，成为中华文明多元一体格局中璀璨的开篇。良渚博物院作为良渚文化的专题类博物馆，默默讲述着这五千年前文明晨曦的传奇。

1. 良渚文化 陶刻纹贯耳壶

贯耳壶是良渚文化最具代表性的陶器类型之一，其器形端庄规整，整体轮廓浑圆而收束有度，双侧贯耳不仅具备实用功能，也强化了器物的视觉平衡。器表经过精细打磨，呈现出黑亮而温润的质感，反映出当时已经相当成熟的制陶与烧制技术。

良渚陶器上常常雕刻精细的花纹，刻纹大致可分为两类：一类为具象纹饰，如鸟纹、蛇纹及神人兽面纹，这些形象往往带有强烈的宗教或图腾意味；另一类为抽象纹饰，如卷云纹、变形动物纹等，通过连续的阴线刻划形成节奏感与秩序感。这些线条或简练流畅，或繁复细密，构成一种兼具象征意涵与视觉韵律的装饰体系，蕴含着良渚先民对世界的思考与想象。

2. 良渚文化 嵌玉漆杯

这件漆器出自余杭反山遗址12号墓，反山遗址为良渚先民的墓葬区。这件漆器整体为一瘦长形的宽流杯，口沿外壁弦纹带上均匀地镶嵌有小玉粒，器腹微鼓，呈现出优美的流线。从杯底涂朱的痕迹可以推断，这件器物底部可能原有圈足。

杯身的图案以较大的玉粒为中心，主要结构有重圈、螺旋纹等，类似陶器上的鸟蛇样刻划或玉器地纹的螺旋线，虽是静态的纹样，却具有动态的韵律。这种漆器加镶嵌的工艺极为复杂，不仅是良渚文化审美的显现，也是高超工艺水平的极佳缩影。

3. 良渚文化 龙首纹玉长管、三叉形器组合

此组玉器出土于瑶山遗址2号墓。其中玉管为长圆柱形，中间钻孔但不规整，器表以浅浮雕并阴线刻琢出图纹，图纹以两周凸棱分成上、中、下三组，每组一周上下各四个圆凸，上圆凸中阴刻圆圈，周围以圆弧阴线相连，玉管上还分段刻有5组龙首形象，肃穆庄严。另有一件三叉形器，外缘呈圆弧形，上端有三个分叉，每个分叉都有钻孔，中间分叉的孔为上下贯通的竖孔，两侧分叉的孔要么是竖孔，要么是牛鼻状的隧孔。二者出土时位于墓主人头部，属冠帽饰物，出土时相接，使用时需贯穿在一起，可以想象它曾经佩戴在主人头顶的华贵景象。

4. 良渚文化 神人兽面纹玉琮

五千年前的太湖之滨，良渚先民凭借精湛技艺，雕琢出了承载着自身精神与技艺的玉琮。今天我们要说的这件玉琮，出土于反山遗址17号墓，是良渚文化中极具代表性的器物，也是我们窥探五千年前先民生活与工艺的重要窗口。

这件玉琮整体呈外方内圆的造型，上下两端是圆润的射口，中间有对钻而成的圆孔，通体泛着温润的牙黄色，表面还散布着岁月留下的玉沁——这种温润的色泽是玉器长期埋于地下，受周围物质浸蚀形成的。

它的形制十分规整，外壁四面正中各有一道竖凹槽，以四棱角为中轴线对称分布，竖凹槽与棱角之间形成四个凸面，两道深横槽又将琮体分成上、中、下三节，琮体分节雕琢有良渚文化典型的简化神人纹与独立兽面纹纹样。

上、下两节纹饰完全相同，上端刻有两组弦纹，弦纹下方是简化的神人纹，双圈造型的眼睛格外醒目，眼下方的折角长方凸块代表口部，构成了简洁的人面形象。中间一节的兽面纹则更为复杂，两个椭圆形凸面作为眼睑，里面的双圆圈是眼睛，连接眼睑的桥形凸块是额头，额头和眼睑上布满细密的横、竖及交叉直线。额头下方的椭圆形圈纹是鼻子，鼻下的折角长方凸块是嘴部，上面的横纹和竖阴线则代表牙齿，每一处细节都刻画得十分精美。

良渚先民采用浅浮雕结合阴线刻的技法雕琢纹饰，精度能达到0.1毫米级，1毫米宽度内可刻四五条细线，再加上管钻等技法的运用，尽显新石器时代良渚制玉工艺的高超。作为良渚文化的最高礼器，它多出土于墓主的胸、腰部位，拥有者大概率是部落首领或巫师，而玉琮本身，就是当时先民用来通神的工具与载体。

5.良渚文化 镂空兽面纹玉牌饰

镂空兽面纹玉牌饰出土于良渚瑶山遗址，此处原为古良渚人祭祀祭坛，后成为高等级贵族墓地，为这件玉器增添了神秘底蕴。

玉牌整体为倒置三角形，采用透雕搭配阴线刻的精湛工艺，雕琢出威严诡谲的神人兽面形象。器物以双面对钻圆孔为巨目，额头设长条不规则镂孔，鼻下饰弧边十字镂孔，两侧生有蛙爪般锯齿状凸起，尽显远古先民对天地神灵的原始构想。

这件仅7厘米的玉器，纹样与良渚经典神徽渊源颇深，又兼具亦龙亦兽的过渡特质。其形制下半段似有肢体轮廓，究竟是趴伏蛙形、瑞兽神像，还是猫科、两栖类生灵，至今尚无定论。方寸玉牌凝练天地人神交融之意，浓缩了良渚先民沟通天地、敬奉神灵的精神信仰，留存下诸多远古文明的未解谜题。

6. 良渚文化 斜边玉璧

这件玉璧出自杭州市余杭区良渚镇后杨村4号墓，出土时与一木漆盘镶嵌。玉璧仅有1.2厘米厚、孔径4.7厘米，宁静的白色上夹杂有灰的色斑纹。表面光可鉴人，切割琢磨成扁平的圆形，在中央有管钻的圆形孔。最为特别的是，这件玉璧的器身边缘都呈现斜边，从而从两面看去会呈现出大小不一的奇妙效果。

7. 良渚文化 刻鸟立高台符玉璧

青绿玉质。整器作扁平圆形，中有圆孔。正面中孔上端阴刻一鸟侧身站立于阶状物之上。《周礼》载：“苍璧礼天。”玉璧是良渚文化最重要的器类之一，近圆的外缘也许是先民对“天”的懵懂理解。带有铭刻符号的良渚玉器目前已发现十余件，多为传世品，多见高台或鸟立高台纹样。

在这件玉璧上便刻有此类“鸟立高台”纹。在良渚同一时期的古埃及文明中，也发现了类似的图符，暗含着早期文明跨越空间的默契。下部似人似鸟的形象或为巫师、或为王者、或为沟通天地的精灵，伫立在阶梯状的祭坛之上，俯瞰着良渚大地。

图片 | 杜广磊

排版 | 王武龙

设计 | 尹莉莎