（时间里的我们）2022思考节选——所谓荒谬

（原标题：（时间里的我们）2022思考节选——所谓荒谬）

一、所谓荒谬

孔丘十五岁时说自己要“志于学”，在当时的人看来是很荒谬的事情。在那个时代，贵族家庭男子这个年纪已经完成了学业，去当官做事去了。贫民家庭出身的就更不必说，早就开始做一些谋生的事情了。住在山上出身不好的穷小子，不去想着好好种田，却打算开始学习，无论在贵族还是平民看来都是很蠢的事情。

二十岁时孔丘想做官，找各种机会去参加一些活动，到处发表自己的见解。有点像现在各个领域的野生大V们做的事情。最终，他成为了一名仓库管理员。管理员是一个很光明的工作。干了一年后他开始去管理养鸡场还是养鸭厂？由于小时候过惯了苦日子，干粗活还不赖，就这样干了六年。

可能是干六年存了些钱，二十七岁时，孔丘又做了一件大众看起来很荒谬的事情——办私学。那个时代，教育只有公学。私学就有点类似我们现在的野鸡大学，来者不拒（有教无类）但不被承认学历。一个野生大V，养鸡长厂长，现在办了一个野鸡学校，这么想想，貌似也有点逻辑？在现代人看来，有点荒诞也有点好笑，在古代人看来却是一件非常荒谬的事情。所幸，那个时代非常动荡，他这么做，倒是没有直接被禁掉。

后来随着教的学生质量确实可以，时常也有曝光度，名气也大了。慢慢居然可以被国君接见了，甚至齐景公准备封给他一块地，但当然是被人阻止了，野生知识分子是很难被主流认可的。这个力劝齐景公的人是正统知识分子晏婴，就是小学课文里那个维护了齐国尊严的外交家。这件事之后，齐国的正统知识分子们看孔丘很不顺眼，心想这种野生野养的 Rubbish凭什么能得到主公的欢心，于是打算干掉孔丘。孔丘知道后向齐景公求救，主公回答他说——自己老了，不中用了。于是明白了什么之后的孔丘赶紧逃回鲁国。

四十八岁时，孔子遇见了那个十三岁时拒绝他参加家宴的那个大佬，阳虎。这一次阳虎很看重他，让他做了小司空（管理住建事宜的官员），由于他做的不错，屡屡升官，后来最高做到类似宰相的职务，仅仅三四年间就得到了主流的认可，可算是厚积薄发吧。不过，由于掌权者有自己的想法，明示不想用他，他只能是去往他国，找找出路。

五十五时，孔丘开始在各国游走，但没有国君接受他。有时候某国的国君对他好一些，他就待一会儿，觉得没法贯彻思想就又走掉。和卫国的关系尤其纠结，如同和渣男分手几次又复合几次的美女。国君们称赞他是“天之木铎”，是学问广博的人，却从不重用他。有时候运气不好被乱兵围困，连续几天不敢生火只能饿肚子。就这样，理想没有实现，但却也还活着。人们嘲笑他，说他是丧家之狗，丧家之犬的意思是主人家办理丧事而无人喂养，彷徨失措的狗。这样过了很多年，视为衣钵传人的弟子颜回死在了前头，儿子死在了前头，年纪相近一直在奔波中守护着他的弟子子路被剁成了肉酱。

七十三岁那年，孔子明白自己的志向可能有生之年也无法实现了，于是感叹，“泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了”。当年，患病而卒。

一个人如果好好读完论语，详细追溯孔子的生平，不管他本身的倾向如何，都是很难不被孔子的人格魅力所感动的。当然，小部分人确实不会，这个我们后面说。孔子为这个世界做出了很大的贡献，他的学说闪烁着智慧的光辉。我能确信的一点是，相对于我们这些平凡人而言，他的智慧是极其卓越的。纵观他的生平，他应该是很不如意的，或者说是很倒霉。尽管在他死后他受到了越来越多的认可和尊重，甚至是很高的地位。但在生前，他就是一个不被主流认可的人，一个丧家之犬。人已经死了，后面的那些，都已经看不到了。一个人倒霉不倒霉，和他的能力、智慧并没有必然的联系。也许越智慧的人，他的境遇越差，越会有强烈的对比，让我们看到那种割裂，或者说是时代的荒谬。

“荒谬的时代没有正确的生活。”阿多诺的这句话让无数在正常年代却过的不如意的庸人得到安慰。翻看历史，结合孔丘、庄周之类有着大智慧先人的生活，或许才能对这句话有一些感悟。如果时代是荒谬的，人只能去找自己的出路。而这出路不是具体的结果，或者只是一个方向，甚至是一点启示，心之所向。就像是庄周说的，人生是一个悟道的过程，死亡只是解除我们倒悬的状态。人长了一颗脑子，活着世上一段日子，如果不去思考，实在是很可惜的。可悲的是，现在很少有人有“心之所向”。

那些真的好好读完论语，详细追溯孔子的生平后却依旧不感动的小部分人。一部分可能是智慧不够，依旧混淆了孔子与后世的朱熹之流的学说。一部分则是典型的接受了阉割辩证法的“唯物主义者”。两分法与所谓的XX辩证法实在是杠精的指导思想与理论基础来源，学了两分法之后，可以在所有的事物里都找出一个茬。任何事物都能想到看“另一面”。从而永远理解不了人类拥有的单纯的美好——对美好未来的追求，对理想的极致热爱，对另外个体或群体的感情。所有执着于在美好里找不美好的人，最先摧毁的是自己的生活。他们的本质是庸俗又充满牢骚的怨妇。先毁掉自己的生活，再在别人的粥里放上老鼠屎。长此以往，一个又一个丑陋的灵魂诞生了。更可怕的是沦为邪恶的帮凶，他们善于从恶里找出相对不那么恶的东西，然后用诡辩论和无穷举为恶辩护，这几年，互联网上这样的案例不少。

经历越多，越明白纯粹唯物主义者的错误。人类的世界从来都是由精神和物质两方面构成的，失去了对精神的认知，就失去了一半自我。从而异化成为偏执的怪物。人类从来不是靠物质来安顿自我。如果我们去看历史，会发现正是那一个个特殊的人、事、物，让历史成为了现在的样子。特殊的出发点是什么，往往来自于人的精神世界。人类的进步正是由于那一个个特殊，特别是人的坚持。我们能从孔子、苏格拉底、爱因斯坦之类的人身上看到精神的力量。而如果我们执着于他们的缺点，一说到某某，就说他XX不行，那是多么地可怕而又荒谬。或许，世界的很多荒谬来自于这些人的很多助力。

还有一种是乡愿，乡愿俗称“好好先生”，看起来是只求和气与人缘的好好先生，本质是不分善恶没有原则。喜欢叫人不要计较，实际上是没有自己的是非和底线。孔子怎么评价乡愿呢，“乡愿，德之贼”，他认为这些人混淆了是否，是道德败坏的小人。孔子喜欢教书育人，什么人都教，唯一一种不教的人就是乡愿。孟子十分憎恶这类人，说乡愿——同乎流俗，合乎污世。阉然媚于世。这样的人多起来，社会就没有正义，坏人会被纵容，好人没有保障，最后会让大家都没有底线，社会就会变的残忍，大家都刻薄寡恩。《圣经》里说的法利赛人就是乡愿，里面骂地更凶，说乡愿是毒蛇的种子，地狱的火为他们准备好了。没有原则和底线的人是很可怕的。

2022年时常在想，世界为什么有如此多的荒谬，有这么多荒谬人类又为什么能前进。翻看历史，一个又一个的荒谬才是常态，但人类也走到了如今的地步。如果单独看个体的经历，因果、善恶报应实在是混淆。那么为什么历史上那一个个闪光的名字还会出现？如果回到整体，我们就能发现人类作为一个集体有着一些共同的追求和价值观。所谓的普世价值，是说出来大部分人都能认可的东西。对美好生活的向往，对真挚情感的珍惜，对大自然的热爱。而那些异化的丑陋灵魂只会腐烂在他们毫无意义的内心里。

二、作为怪物

论语的第一篇《学而》，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，市场上大部分的翻译是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

我学了之后的翻译是：孔子说：“学了（诗、书、礼、乐）以后在适当的时候去实践，不也很开心吗？志同道合的友人从远方来相聚，不也很快乐吗？人们不了解你的长处而不恼怒，不也是君子的风度吗？

为什么有这些不同，因为“时”在春秋时期本意就是“适当的时候”，时常这个意思是后人朱熹在批注时自己加的。再说“习”字，孔子办私学，教的不仅仅是书本上的知识，也包括很多技能，比如射箭，乘车，礼仪。这些都是需要实践的，本身“习”在当时也有练习的意思，自然在这里应该是实习实践的意思。如果仅仅让你去翻翻书温习，不是太废话了吗，学习并且实践贯穿了整本论语的始终。

朋友在当时本意是志同道合的人，志同道合的友人是你学了上面的知识之后可以交流讨论的人，这样的人到了自然会很快乐。说（悦）与乐的区别在于一个是来自于自己，一个是来自于“朋友”到了，所以后者可以表现出来，让人知道你因为他的到来而快乐，不然两句话都用一个字就行。古人文言文是很严谨的，孔子不说废话。至于为什么人们不了解你会恼怒，当然是因为你学习了知识和技能之后有一些成就或者长处，达到了一定的水平，而在交流时别人不了解甚至误解，才会觉得恼怒。不然陌生人不了解你不是很正常的，为什么会说不要恼怒呢。古人说一段话，里面有几个句子，大概率是互相有联系的，寻常的解读就分开了几个句子的意思，并且有可能让一句深刻的道理变成了无意义的闲聊。

说到这里，怪物就出现了。一旦你与大众不同，有一些表观的表现，比如较真，大众就会觉得你是怪物。人的本性不愿意承认他人有优于自己之处。所谓认可基本是后天教育习得，而包含两分法的教育，更容易展现人性的负面。我们的教育几乎没有关于美好的感受的部分，而仅仅只是唯物。有很多在后人看来有很好成就的人，在他们的时代里都是怪物。

有很多时候，作为后人的我们看着历史里的伟人们会觉得有些悲哀。如果时代是荒谬的，个人的努力也只是一场没有结局的表演。只是人类的可贵就是人类有很多坚持。比如儒家的天命说。人生最终其实只是一个选择，这个选择基于美好的事物总好过于基于丑陋和平庸的私欲。有时候，我们应该想想我们的价值观是否已经被异化了。

股市是一个盛产荒谬的场所，几乎每时每刻都有荒谬发生。这里是一场没有结局的表演，

包含所有荒谬和疯狂，我们的日常就是与荒谬为伍。而一切荒谬都来自于股市的投票机属性。博弈与欲望贯穿始终。幸运的是，我们可以跳出眼花缭乱的竞价表演，回归到企业经营的价值。只是对未来价值的假设与未来测不准又横亘在我们面前，再加上时不时的诱惑和现实的压力。很多时候，人很容易扭曲。在荒谬里作为一个正常人存在，就是一个怪物，一个被扭曲的怪物视为怪物的怪物。这只是一种选择。