《黑神话·悟空》中的法门寺至宝｜博物馆巡游

（原标题：《黑神话·悟空》中的法门寺至宝｜博物馆巡游）

文博时空 作者 王娟

图｜法门寺博物馆提供

《黑神话：悟空》游戏上线后，迅速成为全网热点。细心的“天命人”发现，游戏中多个道具元素原型来源于法门寺，如《黑神话·悟空》通关后获得的宝箱原型，就源自藏于宝鸡法门寺博物馆的鎏金如来说法盝顶银宝函。

其实，在《西游记》原著中，法门寺就是唐僧西出长安的第一站。“却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外，一二日马不停蹄，早至法门寺。本寺住持上房长老，带领众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。”

法门寺，坐落于陕西扶风法门镇，是著名佛教古刹之一，始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为闻名遐迩的佛教圣地。

法门寺曾是历代君王、后宫佳丽、王公大臣争相朝拜、供奉之所，奇珍异宝，华美异常，有“地宫一开便是半个盛唐”之称，仅 31.48 平方米的地宫中，出土有举世无双的佛祖释迦牟尼真身佛骨舍利，2499 件文物中包括 121 件（组）金银器、20 件琉璃器、近 400 件（颗）珍珠宝石、14 件秘色瓷、700 多件丝织品及衣物以及数万枚各类铜钱。

在《西游记》原著第八回中，如来将“紧箍儿“交给观音菩萨，用于唐僧管教徒弟。其实，在此之前，如来还给了唐僧两件厉害的宝物，即锦襕袈裟一领、九环锡杖一根。如来对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”菩萨皈依拜领。

《西游记》中唐僧用的是九环锡杖。而佛教《锡杖经》则记载了佛祖锡杖为四股十二环，法门寺博物馆的镇馆之宝，迎真身银金花双轮十二环锡杖，就是唐懿宗为迎佛骨舍利下旨文思院专门给佛祖释迦牟尼打造的。此物可谓佛教世界最高权威的象征，银质鎏金，造型精美绝伦，在形制、等级、工艺等方面都堪称佛门奇宝，更是当之无愧的世界锡杖之王。

迎真身银金花双轮十二环锡杖

法门寺因安置释迦牟尼佛骨舍利而闻名。《西游记》中，唐僧在法门寺正殿礼拜，并立誓“路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔”。这里的塔，即指为保存或埋葬“舍利”应运而生的建筑物，如扶风法门寺唐塔。佛塔传入中国后，在漫长的岁月中，逐渐衍生出许多新的用途，如登高远眺、瞭望敌情、导航引渡、装点河山等。

据法门寺博物馆的文博专家权飞介绍，法门寺地宫共出土四枚舍利，其中，一号舍利和二号舍利是玉石制的，三号舍利被确定为“佛骨真身舍利”，四号舍利是骨制的，可能也是某位高僧的舍利。一号、二号、四号舍利为唐代仿制品，称为“影骨”，到现在也是非常珍贵的佛教至宝。

影骨舍利的出现，和唐朝“武宗灭佛”有关。武宗灭佛，派特使前往法门寺损毁真身舍利。当时法门寺的僧人就做了一枚假舍利，当着特使的面把它毁掉，此事即应付过去。后来的皇帝重信佛教，法门寺僧人把真舍利又拿出来了，但经此一事，僧人们害怕法难再临或其他原因，就做了一些假舍利，作为保护佛祖真身舍利的手段。

每一枚舍利都有专门的宝函盛放，放置真身舍利的是五重宝函，鎏金四十五尊造像盝顶银宝函，是盛放真身舍利的五重宝函之一。此宝函银质鎏金，造型方厚。函顶刻有 25 尊造像，四壁各有 5 尊。这 45 尊造像包括大日如来、四方佛祖、地火水风四神、四大明王，及各菩萨等，各造像形象不同，服饰各异，或拈花微笑，或闭目神思。

鎏金四十五尊造像盘顶银宝函

在《黑神话·悟空》中出现的宝箱，其原型是盛放一号舍利的八重宝函中的一重。

这八重宝函，层层相套，锁钥俱全，宝函上文化内涵丰富，人物众多，纹饰华丽，工艺精湛，是法门寺文物中最为精美、等级最高的一套舍利容器，是中国首批禁止出国（境）展览文物，也是目前世界上发现的层数最多、工艺最精美、设计最精巧、等级最高的舍利宝函。

除最外一重银棱盝顶檀香木宝函出土时已残坏外，其余七重均保存完好，由外及内依次为鎏金四天王盝顶银宝函、素面盝顶银宝函、鎏金如来说法银宝函、六臂观音纯金宝函、金筐宝钿珍珠装纯金宝函、金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函、宝珠顶单檐四门纯金塔。

鎏金四天王盝顶银宝函呈正方形，钣金成形，纹饰鎏金，四面錾刻四大天王像及其名称，四天王手持不同兵器的眷属众部围绕，极其威严。四天王不仅寓意护持佛法并护佑众生，更有保护佛指舍利之意。

鎏金四天王盝顶银宝函

顶面

前面

后面

左面

右面

六臂观音纯金宝函，正面中部錾一尊六臂观音，观音两侧有胁持六尊合掌跪于蒲团之上，前有童子两尊坐于莲台之上，双手捧盘献物。观音前置香案，后有四株菩提。函体其余三面为坐佛像，周围有菩萨、童子或金刚力士等侍奉周围。

六臂观音盝顶纯金宝函（前面）

六臂观音盝顶纯金宝函（后面）

六臂观音盝顶纯金宝函（顶面）

“鎏金如来说法银宝函”，底边长 15.5 厘米，高 16.2 厘米，正面錾饰的释迦如来说法图正是《黑神话·悟空》游戏中展示的宝函画面。

鎏金如来说法盝顶银宝函（前面）

鎏金如来说法盝顶银宝函（后面）

鎏金如来说法盝顶银宝函（左面）

鎏金如来说法盝顶银宝函（右面）

鎏金如来说法盝顶银宝函（顶面）

宝珠顶单檐四门纯金塔，该金塔是盛放第 1 枚佛指舍利八重宝函中的最内一重。金塔使用捶揲錾刻的技艺塑型，由塔身、塔座和垫片 3 部分组成。金塔小巧玲珑，金碧辉煌，塔座为纯金方台，在塔座中心焊接有 1 根银柱，其上套置第 1 枚佛指影骨舍利（玉质影骨，管状）。

地宫深处的幽香

游戏多个场景出现的金色乌龟盒子原型，则为 1987 年法门寺地宫出土的唐代鎏金银龟盒，这件文物是 1987 年在法门寺地宫出土的。此物长 27.6 厘米，宽 15 厘米，高 13.1 厘米，重 820.5 克。属国家一级文物。

龟在古代常被称为神龟、灵龟，有吉祥长寿、刚毅不屈、先知先行的寓意，与龙、凤、麟合称四灵。鎏金银龟盒，分体錾刻，焊接成形，纹饰鎏金，造型手法写实，形象生动，纹样逼真，富有很强的艺术感染力。此盒以龟背为盖，腹部燃放香料，香气由龟的口鼻部散逸。出土时，龟盒腹内残留有香灰，背盖内可见熏香残留的烟炱迹。

游戏中增加伤害减免的法宝定风珠，以及菩提祖师壁画场景中出现的香囊，则是以法门寺地宫出土的鎏金银香囊为创作原型。香囊又称香球、薰球，古代皇室贵族或随身佩带，或陈设于室内，或悬挂于帷帐，主要用于熏衣香体，悦心怡情，在唐代最为流行。

在法门寺地宫中，唐僖宗奉纳的金银器里，有“香囊二枚”，大香囊饰双蛾纹，小者饰四只雀鸟，二者构造相同。鎏金双蛾团花纹银香囊，是迄今发现唐代香囊存世品中最大的一枚。香囊以两半球扣合构成囊体，囊体镂空，供香气溢出。内部采用了平衡装置，设有内、外机环，连接香盂，圆球滚动时内、外机环也随之转动，香盂的重心始终保持水平不变。

唐 鎏金双蛾团花纹银香囊

唐 鎏金雀鸟纹银香囊

这些香囊的持平装置，完全符合陀螺仪的原理。而陀螺仪乃是今日航空、航海不可缺少的仪器。在欧美都是近代才发明的，而我们的持平环却最晚在一千二百年前已实际运用了，足以说明我国古代劳动人民在金属工艺及机械制造方面的高度成就。

法门寺地宫出土的金银器，最多的就是香器具，几乎囊括了迄今考古发现的绝大多数唐代典型的香具类型，是中国香具考古的一次重大突破。唐代皇帝的供养物中，包含有各类置式香炉、长柄手炉、调达子、香囊、笼、龟形炉、香盒、大小香宝子、香案、香匙、火著等。

鎏金象兽金刚铜熏炉，是迄今发现的唯一一尊密教毗那夜迦像的铜熏炉，为典型唐密宗香具，熏炉顶盖饰有毗那夜迦像译为障碍神，寓意燃香可破除障碍、祛除邪魔。

唐 象首金刚铜熏炉

鎏金象首金刚镂孔五足朵带铜香炉，通体表面鎏金，由炉盖、炉身组成，盖、身设子母扣开合。盖面镂空，盖顶仰莲蕾上跪一人身象首金刚，金刚身披绫带，双手合捧一宝珠，为密教造像。炉身器沿为外曲五瓣莲口，下有兽面饰五足。

香宝子是唐人专门用来盛放香丸或香饼的容器，常随香炉一同出土，几乎是佛教“香供”的标准配置。成对的大香宝子常与香炉组合使用。

法门寺地宫中出土 2 件鎏金人物故事画银香宝子，形制相同，腹壁各錾刻 4 幅不同的人物画。此件腹壁绘图推测为刘伶荷锸、菩提悟道、观棋烂柯、四门游观。

鎏金人物画银香宝子

观棋烂柯

刘伶荷锸

菩提悟道

四门游观

另外一件的图案推测为吹笙引凤、随侯得珠、抚琴引鹤、吴市吹箫。人物画香宝子属于皇家恩赐品。

鎏金人物画银香宝子

吹笙引凤

抚琴引鹤

随侯得珠

吴市吹箫

地宫发掘中还出土了唐代的一组沉香山，现在还保留得非常好，千年岁月，现在依然香味浓郁。根据记载，地宫中有（唐懿宗供养）乳头香山二枚，重三斤；檀香山二枚，重五斤二两；丁香山二枚，重一斤二两；沈（沉）香山二枚，重四斤二两。虽然供奉香山种类繁多，但现存仅有沉香山，出土 11 块，共重 1701 克。

唐 描金沉香木山

这组香料成山峦状，香料木质，可见木纹。部分木纹间有黑色油脂，材质中空或有不规则孔洞，部分香材有虫蚁啃蚀痕迹。每块香料均用金粉描绘出山峦脉络，山峰错立，高耸峻峭，其造型寓意佛教须弥山。

香料在古代非常重要，最早是祭祀所用的，中国古代祭天祭祖的活动，会用大量的香料。后随宗教传入，宗教用香也非常普遍，后又与中国文化相结合形成了礼制用香，日常生活中熏香也成为一个人的礼节象征。

早期的香料，多是通过粟特人从陆上丝绸之路传入中国的，到唐代中晚期以后，其实更多的是海上丝绸之路，尤其福州、泉州以及广州等地大量香料进入了中国。法门寺的香器具与香，也反映了当时丝绸之路的兴盛。

图片 | 法门寺博物馆

排版 | 小谢

设计 | 尹莉莎