麒麟呈祥：探秘神兽背后的千年传说｜新知

（原标题：麒麟呈祥：探秘神兽背后的千年传说｜新知）

康馨文/文 麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，“应龙生建马，建马生麒麟”。麒麟与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概4米左右。《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一只角。

明 佚名《麒麟图》台北故宫博物院藏

此画描绘 1414 年郑和下西洋时榜葛剌国进贡的麒麟，由明代儒林郎翰林院修撰沈度于永乐十二年作序，宫廷画家绘之，并将此序誊抄于画上。原画上部有《瑞应麒麟颂序》，从左边缘写满到右边缘，共二十四行。且有二枚印章，在画幅紧左边缘中央。

在中国传统文化中，麒麟是一种象征吉祥和祥瑞的神兽，被认为是善良、高贵的生物，代表着仁慈与长寿。麒麟的出现常常预示着圣王的诞生或重大的吉祥事件。《左传》记载，在春秋时期，有一只麒麟被猎人所捕获，献给了鲁国的国君。鲁国国君非常高兴，认为这是吉祥的征兆，于是将麒麟视为神兽，加以祭祀和崇拜。

麒麟纹是中国古代文物的传统纹样之一。麒麟纹在两汉时期多见于画像石、画像砖，造型简洁而明快，而且大都是侧面形象，图形的线条刚柔相齐，造型稚拙，显示出一种古拙的美感。

东汉时期，随着印度佛教的传入，在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐成为人们心目中的“圣兽”，其强劲威猛的造型慢慢和中国本土的麒麟相结合，使秦汉时期文质彬彬的鹿形瑞兽、仁兽——麒麟，逐渐向威猛的狮子造型靠拢，而演变成狮形的麒麟形象，也和狮子一起，走进了护墓石兽的行列。

东汉 羽人、麒麟画像石 徐州博物馆藏

六朝至唐代以石麒麟雕塑为典型。石麒麟大多挺胸曲腰，目瞪口张，颈短而阔，长舌垂于胸际，昂首作仰天长啸状，双肩大都有羽翼，麟身纹饰极富装饰味，显得壮美而有生气。此外，铜镜等生活用品上也开始出现麒麟的身影。

唐 麒麟双凤纹镜 故宫博物院藏

从宋代开始，麒麟的演变已逐渐往龙的特征靠拢，其外观和艺术特色与龙的演变紧密相联，以至最终成了龙的家族中的一员，其躯体上开始出现鳞片，颈部飘起鬃发，鼻翼伸出触须，肩部出现火焰披毛，马的蹄，牛的尾，尾端肥大，呈扇形状散开。

宋 白地黑彩麒麟纹如意形枕 故宫博物院藏

元 青花麟凤花卉纹菱花口折沿盘 故宫博物院藏

元 龙首麒麟纹玉带钩 上海博物馆藏

麒麟纹饰在明代的瓷器中趋于成熟，在当时的官窑和民窑瓷器上均能见到，尤以明代初期民窑青花瓷器上的形象最为丰富生动。或立或卧，或奔或坐，图案构图由繁密走向疏朗，用笔风格由工细过渡为简练，既有画工繁褥生动的大罐、大盘、也有寥寥数笔勾勒的小盘、小碟。麒麟纹旁多带有火焰纹，周围饰有简单的花草纹。明代晚期，民窑青花瓷器仿袭明代前期纹饰，麒麟纹又大量出现，但是绘制潦草。

清代吉祥观念更强盛，麒麟纹屡见不鲜，如麟吐玉书纹、麒麟送子纹等，寓“望子成龙”、“早生贵子”、“福增贵子”之意。

麒麟纹多在盘、瓶、罐类器物造型上运用。明代中叶时，麒麟大多为卧姿，即前后两腿均跪在地，到明晚期至清早期，麒麟大多为坐姿，前腿不再跪而是伸直，后腿保持跪卧，进入清代康熙以后，麒麟前后腿都站起来了，虎视眈眈，十分有神。

明 青花五彩五谷丰登麒麟图盘 中国国家博物馆藏

青花五彩瓷突破了斗彩仅以青料勾勒纹饰轮廓的局限，使釉下鈷料的蓝色与釉上诸采相互映衬，大大丰富了彩绘瓷器的色彩表现力。青花以“回青”料着色，蓝中微泛紫，五彩以红、绿彩为主，凝翠流珠，对比鲜明，又俯以黄、紫、褐彩等，诠释出釉下青花浓丽幽艳、釉上各种色彩陆离绚烂的艺术风格。

明 青花麒麟纹罐 山西博物院藏

明 青花开光麒麟瓷炉 河南博物院藏

明 青花麒麟翼龙纹盘 故宫博物院藏

明 成化款青花麒麟纹盘 故宫博物院藏

明 剔彩花卉麒麟纹圆盘 故宫博物院藏

明 戗金彩漆麒麟纹圆盒 上海博物馆藏

明 青玉麒麟 故宫博物院藏

明 麒麟鹿纹玉饰 上海博物馆藏

明 白玉透雕麒麟莲花纹嵌件 故宫博物院藏

明 潘嘉客制大国香麒麟墨 上海博物馆藏

明 纳纱绣麒麟纹补子 中国丝绸博物馆藏

清 五彩开光花卉麒麟图碗 故宫博物院藏

清 青玉麒麟献瑞卧牛 故宫博物院藏

清 青玉麟凤双尊 台北故宫博物院藏

青玉，带油灰色。山石底座上刻大小二双耳瓶，大尊置中，小瓶由一麒麟背负立在一旁，另一侧立雕凤鸟倚身松树下，麟与凤作对视貌。

麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像。麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰即为麒麟。历代的宫殿、庙宇多将麒麟与龙凤并用装饰，秦始皇陵、南朝陈文帝陈茜永宁陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣长陵等，许多帝王陵墓都有麒麟的艺术形象。

清 蓝色缎金线绣麒麟图挂屏 故宫博物院藏

清 紫色缎绣彩云蝠折枝花金麒麟纹男蟒 故宫博物院藏

在民间，男女结婚时，常常张贴“麒麟送子”的字画。这是由于传说中麒麟能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的叫法。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。

清 麒麟送子镜 故宫博物院藏

麒麟也是圣贤神人的标志。在文庙、圣庙、孔庙等建筑上，多有“吐书麒麟”，像山东曲阜孔庙清代供桌上的石刻吐书麒麟、扬州清代建筑枕石石刻吐书麒麟、西安碑林清康熙赐吴赫书碑碑座上的石刻吐书麒麟等。

清 青玉麒麟吐书鹤鹿图山子 故宫博物院藏

清 青玉麒麟吐书 故宫博物院藏

清 竹根雕麒麟负书 故宫博物院藏

清 玉麒麟 台北故宫博物院藏

玉质。一麒麟跪坐，口啣灵芝，身躯有鱼鳞纹，背负书卷，姿态生动。此器作“麒麟负书”之母题。

图片 | 杜广磊

排版 | 黄思琦

设计 | 尹莉莎