长安，早已毁灭了吗？

（原标题：长安，早已毁灭了吗？）

湘人彭二 | 文

我们可以抵达长安吗？

1924年七八月间，应西北大学之邀，鲁迅前往西安讲学。这是他平生第一次踏上长安的土地。此行他还怀着一个隐秘的愿望：为酝酿已久的长篇小说《杨贵妃》积累素材。然而旅行结束时，这个计划却被他自己亲手放弃了。在一封私人通信中，他写道：

“五六年前，我为了写关于唐朝的小说，去过长安。到那里一看，想不到连天空都不像唐朝的天空，费尽心机用幻想描绘出的计划完全被打破了，至今一个字也未能写出。原来，还是凭书本来摹想的好。”

同行的孙伏园在《长安道上》有一段话，似乎可以为鲁迅的失望作注：“唐都并不是现在的长安，现在的长安城里几乎看不见一点唐人的遗迹。……至于古迹，大抵模糊得很……陵墓而外，古代建筑物，如大小二雁塔，名声虽然甚为好听，但细看它的重修碑记，至早也不过是清之乾嘉，叫人如何引得起古代的印象？照样重修，原不要紧，但看建筑时大抵加入新鲜份子，所以一代一代的去真愈远。”

长安，其实早就毁灭了。公元904年（唐天祐元年），军阀朱温为巩固权力、断绝唐室复辟的根基，强迫唐昭宗迁都洛阳，并“毁长安宫室、百司及民间庐舍，取其材，浮渭沿河而下，长安自此遂丘墟矣”。那一次，长安百姓被迫离乡，哭声震天，“连甍号哭，月余不息”。这是一场有预谋的、系统性的彻底摧毁。

可长安依然值得抵达。自唐末以降，历朝历代的文人学者、墨客诗人，没有一个不在心里揣着一座长安。近年热播的剧集《长安十二时辰》、大火的动画电影《长安三万里》，无不印证着流淌在国人骨血里的“长安情结”。

而我手头的这部《今日向长安》，便是写给长安的又一封情书。

《今日向长安》

高瑞梓 | 著

记号Mark | 北京科学技术出版社

2025年10月

如何复原“真实到令人恍惚”的大唐现场

市面上写唐代长安的书并不少，我也读过一些，但没有哪一本像《今日向长安》这样，让人觉得亲切又好玩。

这本书的妙处，在于它被设计成了一本货真价实的“旅行指南”——就像我们出发去巴黎、东京前会翻看《孤独星球》一样，只不过这次的目的地，是一千多年前的唐代长安。书开篇便告知读者：我们即将前往的长安，本质上是一场梦，梦醒时分即是归途。而为了保证这场梦境的“安全”，作者虚构了一个“跨时空旅游管理局”，以官方口吻叮嘱：“在没有网络和手机的唐代长安，本书是你唯一值得信赖、可供随时查阅的信息源，请妥善保管，切勿丢失。”

全书将“穿越指南”的设定贯彻到底。初到长安该做好哪些心理准备（譬如洗澡不易、没有网络、通信极为不便），如何找旅店、兑换当地货币，如何安排行程、打卡哪些必去景点，如何探访名人宅邸——每一章都沿用了现代旅游指南的贴心编排，读来令人忍俊不禁，又倍感亲近。

而这种亲切与好玩，并非天马行空的戏说，而是建立在极为扎实的考证之上。书中的每一个细节、每一则故事，都附有注释，保证有迹可循。更妙的是，作者将所有注释与文献出处独立编成一册《长安档案》随书附赠，既不妨碍正文的行云流水，又保留了严肃的学术根基。

大量古画、文物照片穿插其间，赋予全书丰富的视觉层次，历史似乎变得可感、可触、可嗅。但这还不是这本书最独特的。它的独特在于，绘制了大量地图，教读者如何按图索骥，抵达目的地。

譬如“食物指南”一章，长安里坊图上标注了多家“网红”小吃铺：连白居易都念念不忘的那家胡饼铺在哪个坊，安邑坊巷口那家首创“胡饼+卡拉OK”模式的饼铺又在何处，平康坊南门西侧浙西道进奏院附近做生鱼片极为拿手的“花香鱼脍”……对应的食物图片就列在旁边，仿佛能隔着纸页闻到香气。

再如“赏花指南”，同一张长安里坊图上，标注的却是长安人最爱去哪看花，赏莲的最佳去处在哪里，刘禹锡多次到访并写下“玄都观里桃千树”的玄都观位于何处，中唐名臣裴度临终前还想再看一眼牡丹的那个园子又在哪。

于是，那张反复出现的长安里坊图，在不同主题下呈现不同的内容，帮助读者一点一滴建立起对长安这座伟大城市的空间认知。尽管地面上的长安早已化为尘土，我们却可以在想象中、在图绘里，把它重新搭建起来。坊市街衢、城垣水域、皇城禁苑、殿宇寺观、房屋瓦舍，皆在图中一一铺展，那些从未涉足的区域、最为憧憬的地方，仿佛已了然于胸。

第七章“名人宅邸指南”与第八章“平康坊指南”尤令人浮想联翩。长安有牡丹的绚烂、有万国衣冠汇聚的美食、有各色宗教并存的包容，但长安最核心的魅力不是物，而是人。李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、刘禹锡……这些在文学史上熠熠生辉的名字，都曾在长安生活、拼搏、失意或得意。唯有人，才是长安的灵魂。虽然长安已成废墟，但他们的诗句可以为证：他们来过，活过，挣扎过。

于是在那张里坊图上，许多名人的宅邸都被一一标注出来。而平康坊则呈现了长安的另一张面孔——在唐代，它是花街柳巷的代名词。站在这些地名面前，我恍惚看到那些只在诗文里谋面的人物，正走在这长安的街面上，去上朝、去访友、去赏花、去娱乐……而在某个路口，我们就仿佛能和他们偶遇。

讲述长安空间布局，有一部绕不开的先驱之作——清代徐松的《唐两京城坊考》。《今日向长安》的作者也坦言深受其影响。而《今日向长安》的可贵之处，在于将前人的研究成果转化为普通人也能轻松进入的阅读体验。治史者常说“左图右史”，其实文学创作与研究，地图同样至关重要。那些我们熟悉的名字，曾从长安出发，也曾随长安湮灭，而今，他们在一张张长安里坊图上归来。

普通人、边缘者，以及那些不高光的时刻

而这本书更打动我的，还在于另一重维度：它大量征引敦煌吐鲁番文书，试图将那些在正史中被湮没的普通人，那些边缘的、不被注视的材料，也推到台前来。

譬如第一章“初到长安”的“邮政服务”一节，作者选录了一封出土于新疆吐鲁番阿斯塔那24号墓的唐代家书。一个叫赵义深的平民儿子，从洛阳写信给远在西川的母亲，报平安，提及兄长升迁，倾诉思乡之情。

作者引出这封信，不只是为了呈现一个唐代游子的乡愁，更是要告诉读者：“随时联系”——这句今人脱口而出的话，对唐代普通人而言，却是最殷切的奢望。据信中文字推算，从洛阳到高昌，一封信在路上至少要走三个月。而唐代的驿传系统只为官府服务，普通百姓通信只能靠私人捎带。

这么一想，我们就能真正明白，唐诗中为什么有那么多有关寄信、盼信的句子，也就能懂得宋之问所写的“岭外音书断，经冬复历春”，更能理解战乱中杜甫那句沉甸甸的“烽火连三月，家书抵万金”。

在“住宿和出行指南”一章，作者讲到吐鲁番阿斯塔那506号墓的主人——一位曾风光无限、晚年却一贫如洗的将军。他去世后，出家的女儿从各地官府、驿站收来废弃的旧文书，为父亲糊了一口纸棺材送终。

而在这些旧文书中，考古工作者发现了一条记录：边塞诗人岑参一行某日抵达某驿站时，人马驴匹所耗费的草料账单。岑参在长安求仕无果后，远赴西域寻找建功立业的机会——将军的遭遇与他何其相似，青春蹉跎、壮志未酬。他们生前不曾交集，死后却因这些废弃文书，在一口纸棺材上意外相遇。历史的唏嘘，大抵如此。

“食物指南”中，作者又引用了敦煌藏经洞遗书里一位老人手抄的经文。他在抄经题记中写道：“这篇经文写给我死去的老耕牛，希望它在地府，莫因我的鞭打与呵责对我有仇怨，来世托生在庄严净土，不要再为畜生。愿弥勒下生时，我俩能在龙华初会上重逢，到那时再一同聆听弥勒讲说圣法。”读罢这些文字，唐人对待耕牛的情感如在眼前。在以农为本的古代社会，耕牛至关重要，唐朝多位皇帝甚至下诏禁止宰杀耕牛——这份朴素的情感，在老人的经文中得到了最动人的注脚。

还有那份《丙子年阿吴卖儿契》：丈夫早亡，一位女子因生活窘迫，将7岁的亲生儿子卖给洪润乡百姓令狐信通，换得三十石粮食。长安东西二市不仅有琳琅满目的商品，也有大规模的人口买卖——“口马行”中，奴婢与马匹牲畜一并出售。

从这些例子可以看出，作者倾注了大量心力，试图通过敦煌文书、墓志、唐代笔记小说乃至志怪故事，拼凑出一个更接近普通人视角的长安——更真实、更复杂、也更全面。

作者在后记中引用了兰德尔·柯林斯《发现社会》里的一句话：“一个时代结束的标志就是它开始被浪漫化。”时间的遥远，为长安蒙上了一层柔光，遮蔽了它的不完美。而作者希望把这些不完美也一并召回。她说：“长安的魅力不在于带来多少惊喜，而是赠予一种似曾相识。褪去大唐恢弘之都的光环，它不过是我们自己的城市，只是换了人间。”

但必须承认的是，尽管《今日向长安》内涵丰富、考据扎实，若要真正呈现一个平民化的、全面真实的长安，依然任重而道远。长安的普通百姓究竟过着怎样的日子，他们的生老病死、喜怒哀乐，还需要更多史料与研究的支撑。

所幸，近年来随着日常生活史、私人生活史受到越来越多关注，随着秦简、墓志等宝贵材料的出土与研究的推进，一些聚焦小人物的优秀著作已相继问世，如《喜：一个秦吏和他的世界》《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》。长安也应如是——它不仅是帝王将相、名流雅士的长安，也是某个城门站岗士兵的长安，是东西市买卖商贩的长安，是某座寺院里僧尼的长安……只有当这些遥远时代的普通人的面目逐渐清晰起来，长安才会真正变得完整而真切。

而一味将目光聚焦于长安一城，也难免有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的局限。长安之所以为长安，也在很大程度上由它周边的区域，甚至远至帝国边疆的社会群体所塑造。通过与洛阳等城市的对比，或许能让我们对长安及唐代都城体系的全貌有更透彻的理解。

说到底，人如何能抵达长安呢？

学者陈平原在评述鲁迅1924年那场失败的长安之行时写道：“历经千年风雨的摧残，眼前的长安早已今非昔比；但也不是没有任何蛛丝马迹可供学者们追寻。唐代长安地面上的建筑大多早已不复存在，然而其昔日的荣光，仍然通过唐朝的地志、画史、碑记、寺塔记以及诗人的吟咏篇什、笔记小说的故事等等，多多少少地保留下来，可以让我们透过文献记载，去想象大唐都市的辉煌。只是如此兼及考古发掘与文献钩稽，借以重现‘唐朝的天空’，并非一蹴而就，需要一代代学者的不懈努力。在鲁迅的时代，这样深厚的学术积累，并没有形成。”

如今，随着一代代学人的努力，这样的积累正在形成。抵达长安，也不再是遥不可及的梦。